放浪記

【書摘】陳棋說佛

出自:蕭麗紅《白水湖春夢》第二章(聯經版,P67)

1.
秤錘落東海;
到底始知休。 寒山

這,不就是所有的世間人嗎?利、害、得、失,大家不是隨身都攢一隻稱仔嗎?大家一定得等“到底”彼天,才要罷休嗎?

2.
既然有輪迴,這千千萬萬世,每一世的父母到那裡去?他們不一定再得人身,若到畜生道,你知:你昨天吃的是誰的肉?
當然,全素的意義是慈悲,有助修行,但不是全靠這,若是,牛、羊不就全解脫了?人每個起心動念,都是一粒種子,累劫累世,全存在第八識裡,每結束一段生死,下一粒最強的種子,就帶你去相應的世界再投胎。
《地藏經》講:“流浪生死”,我們都在生和死中間流浪,不停歇。譬如:一個殺人犯走過,看到囡仔跌落水,順手拉起;殺人是地獄因,一定要去,救小孩是往人道,所以幾分鐘內,他就造二世的因、果。其他,若是愚癡、縱欲、雜交……得又去畜生道。若不惜糧、慳貪、吝嗇,是餓鬼的路。愛生氣、嗔恨是阿修羅。做十善又到天界。人往往無明,好、壞都做,六道輪著走,其實天界也未究竟,還在生死、輪迴裡,福報享盡,還得投胎!

3.
“可是——”金策忍不住問:“因果誰看到?沒看見,眾人不信!”
陳棋道:“就是知你們不信,佛陀才說此‘世間難信法’!因果其實在適當之時看得到;若容易看到,人人一出世,就搤刀欲找前世冤家,就失去煩惱即菩提的真實意義!再說,五戒守不全,後出世想得人身,還得真拚呢!佛菩薩是多少劫不打誑語,才修到這個果味。《金剛經》說:‘如來是真語者,實語者,如語者,不誑語者,不異語者。’不信,待如何?”

4.
不來,是捨輪迴身,逆生死流,不再以凡夫面目來,因為只會造業;要來,是:世間若還有一人甚至一個生命受苦,就要來!
經上說:眾生是一群在失火房宅內戲耍的小孩;自得其樂,而渾然未知:他們真實不知,可以叫他歡喜的,就可以叫他流淚。學佛的人覺察,逃開了;羅漢跑掉不回頭,菩薩在出離之后,會再入內揹人。

5.
你不是要問我看到的因果?以往,我是看日持齋,還未全素;四十歲那年,我斂心靜坐隔天,家里的狗發出的音聲,我突然聽知意思。……
這事我也少對人說;一般人不信;孔子的女婿公冶長不是聽得鳥語嗎?心的朦遮愈少,愈知天地,但神通只是佛法的皮毛,如果不是為了利益眾生而修行,如果不發無上菩提心,神通即成魔事,即與它相應,因為魔愛神通。

6.
陳棋笑道:“是啊,趁早收手!你聽過:莫為兒孫做馬牛否?這句不是講:你現在拚死拚活,像牛、像馬不值!”
金策問:“不是又指啥?”
“真正的意思是:錢也無人攢去,何必為著留給后代,去賺那種有業的錢,自己後世才在揹因果?”

7.
以前算命,確定也真實看到——不能著力的那一點,叫做命——真實是力量到不了的所在。……

人生自有著落處;
盡枉從前錯用心。
  1. 2009/12/11(金) 18:15:07|
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